zondag 2 juli 2017

Georg Samuel Francke (1763 - 1840) won in 1805 Deense prijsvraag over het Spinozisme


Na de zgn. Pantheismusstreit ofwel Spinozastrijd die aan het eind van de 18e eeuw in Duitsland had gewoed, werd - zeker in Duitsland - in het begin van de 19e eeuw Spinoza's filosofie hét voorbeeld van het dogmatisme van vóór Kant. Het bewustzijn van de historische betekenis van Spinoza groeide almaar, vooral in de in die periode opkomende filosofiehistorische uiteenzettingen. In eerste instantie waren het vooral theologen (zoals Christian Garve, Christoph Friedrich Ammon en Friedrich Schleiermacher) die in het kielzog van Jacobi's Boek Über die Lehre des Spinoza, Spinoza's "theologie" bespraken - vooral uiteraard zijn Godsbegrip vroeg veel aandacht.

In dat debat mengde zich ook de pastor Georg Samuel Francke, die als enige inschreef op een prijsvaag die de Koninklijke Deense Akademie der Wetenschappen op 20 juni 1803 uitschreef en nog eens in 1804 herhaalde. In 1805 kreeg Francke de prijs, hoewel de Akademie zich niet geheel in Francke's tekst kon vinden.

In de loop van de 19e eeuw werden het steeds minder theologen die het Spinozadebat beheersten. Meer en meer werd hij vergeleken met Descartes en Leibniz, ofwel met  Kant, Fichte, Schelling en Hegel, waarbij werd nagegaan wat hij, Spinoza, over de hoofdproblemen van de filosofie te zeggen had. Vooral Friedrich Adolf Trendelenburg werkte in 1850 de "grondgedachten" van Spinoza nader uit.

Enfin, alle reden om eens een blog te wijden aan deze Francke over wie ik hierna een tekst overneem van ene JFG in: Heiner F. Klemme & Manfred Kuehn (Eds.), The Bloomsbury Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers. Bloomsbury Publishing, 2016, p. 233-234 - books.google Ik begin echter met de uitvoerige titel van Franckes gepubliceerdetekst:

Versuch über die von der erlauchten Königlich-Dänischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Kopenhagen im Jahr 1805 bekannt gemachte Preisfrage: “Quaenam fuere recentiore ac recentissimo aevo fata Spinozismi, si tamen verus est, qui hodie a quibusdam perhibetur Spinozismus. Nocuitne an profuit rei philosophicae in universum et speciatim Philosophiae de Deo?” Oder über die neuern Schicksale des Spinozismus und seinen Einfluβ auf die Philosophie überhaupt und die Vernunfttheologie insbesondre. Eine Schrift welche den für 1805 ausgesetzen Preis erhalten hat. (Schleswig, 1808) – books.google






Georg Samuel Francke was born in Hörnerkirschen In 1763 and died in Kiel in 1840. He completed his studies at the Johanneum in Hamburg, became adjunct and rector in Husum, and in 1806 was appointed pastor in Sonderburg. In 1810, he became professor of theology at the University of Kiel and member of the ecclesiastical council, achieving the status of a full professor in 1811. His contemporaries remembered him as a multi-faceted thinker and a well-prepared professor. As a theologian, he took the side of rationalism and tried to reconcile the truths of the Bible with those of reason. At the end of the eighteenth century he became famous as a popular writer who disseminated the philosophy of Christian WOLFF. During the nineteenth century he was celebrated for two memoirs that won prizes at the Academies of Berlin and Copenhagen, the first one on the use of analysis in philosophy, and the second one about Spinozism during Spinoza's life and the impact of his philosophy.


In his Über die Eigenschaft der Analysis und der analylischen Methode in der Philosophie (1805), Francke tried to combine the analytic procedure proposed by MOSES MENDELSSOHN, Johann Nicolaus TETENS and Ernst PLATNER with KANTS critical philosophy. However, Francke did not actually master Kant well. Declaring that he was not going to listen to any authority - neither to ‘critical transcendental philosophy' nor to the Leibniz-Wolffian method' (p. 4) - he proposed a compromise that was typical of the tendencies of his time: 'If one does not wish to work vainly as an analyst, one should not leave critical philosophy unstudied' (p. 48). On the other hand, the study of Kant by itself does not make one an accomplished philosopher either. One should also study the great authors of philosophy and pay attention to experience and observation. One should not reduce all definitions to mathematical definition -as Kant had demanded. One should instead attribute a wider significance to definition in order to make room in philosophy for hypotheses, analogies and other highly probable assumptions. This is the only condition for the progress of the sciences, particularly in natural philosophy, empirical psychology and anthropology: each new epoch in which the philosophy of experience makes progresses on the basis of great speculative attempts elevates the whole of science (p. 49).

Bibliography
Versuch einer kurzen historisch-kritischen Uebersicht der Lehren und Meinungen unserer vornehmsten neuen Weltweisen von der Unsterblichkeit der menschlichen Seelen, (Leipzig et al., 1796).
Versuch einen Streit zwischen Middleton and Ernesti über den philosophischen Character der Ciceronischen Bücher von der Natur der Götter zu entscheiden (Algona et al., 1799).
Philosophisch-theologische Abhandlung über das Verdienst der christlichen Religion um die Lehre von der Unsterblichkeit der menschlichen Seele (Schleswig, 1802).
Über die Eigenschaft der Analysis und der analytischen Methode in der Philosophie.Eine Abhandlung. welcher von der Königl. Academie der Wissenschaften zu Berlin den Preis von fünfzig Dukaten zuerkannt worden ist (Berlin, 1805; repr., Brussels, 1968).

Versuch über die von der erlauchten Königlich-Dänischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Kopenhagen im Jahr 1805 bekannt gemachte Preisfrage: “Quaenam fuere recentiore ac recentissimo aevo fata Spinozismi, si tamen verus est, qui hodie a quibusdam perhibetur Spinozismus. Nocuitne an profuit rei philosophicae in universum et speciatim Philosophiae de Deo?” Oder über die neuern Schicksale des Spinozismus und seinen Einfluβ auf die Philosophie überhaupt und die Vernunfttheologie insbesondre. Eine Schrift welche den für 1805 ausgesetzen Preis erhalten hat. (Schleswig, 1808) – books,google
 
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Gebruik gemaakt van
Ulrich J Schneider, Philosophie und Universität: Historisierung der Vernunft im 19. Jahrhundert. Meiner Verlag, 1999 - books.google Daarin o.a.


[Daar de plaats der Pdf's steeds gewijzigd werd, noteer ik hier de laatste vindplaatsen van artikelen van prof. dr. Ulrich J Schneider:]

Ulrich J Schneider, "Spinoza in der deutschen Philosophiegeschichtsschreibung 1800 - 1850", in: Spinoza in der europäischen Geistesgeschichte, hg. v. H. Delf, J. Schoeps und M. Walther, Berlin 1994, 305 – 331  PDF

Ulrich J Schneider, "Spinozismus als Pantheismus. Anmerkungen zum Streitwert Spinozas im 19. Jahrhundert", in: Praxis, Vernunft, Gemeinschaft. Festschrift Helmut Seidel zum 65. Geburtstag, hg. v. V. Caysa und K.-D. Eichler, Weinheim 1994, 163 – 177 PDF

zie ook: https://de.wikipedia.org/wiki/Georg_Samuel_Francke
 

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